2018年5月15日 (火)

国立科学博物館と山梨大学に対する質問状(2018/05/14)

2018年5月14日

独立行政法人国立科学博物館
館 長 林 良博 様

国立大学法人山梨大学
学 長 島田眞路 様

北大開示文書研究会 共同代表 清水裕二
  殿平善彦
遺骨返還訴訟原告 小川隆吉
コタンの会 神谷広道
平取アイヌ協会員 木村二三夫
コタンの会副代表 山崎良雄
  葛野次雄
コタンの会事務局長 高月 勉
紋別アイヌ協会長 畠山 敏

質 問 状

わたくしたちは明治期から戦後に至るまで、東京大学、京都大学、北海道大学をはじめとした全国の大学などの研究者がアイヌ墓地を発掘し、遺骨と副葬品を持ち去った事実を調査し、大学等に持ち去られたままのアイヌ人骨と副葬品の、発掘地のコタンへの返還を求め、かかる行為を行った関係者、機関の責任と謝罪を求めてきました。

大学等の人類学者などが研究のためなどと称してアイヌ人骨を持ち去ったことはアイヌ民族への植民地主義的な差別と抑圧の産物であり、先住民族であるアイヌが自らの宗教的方法で先祖を祀る信教の自由を奪い、先住権としての自己決定権を奪うものであります。

2007年に採択された「先住民族の権利に関する国連宣言(UNDRIP)」は12条おいて、奪われた遺骨の先住民への返還を求めており、2008年には国会において「アイヌを先住民族とすることを求める決議」が成立したことは周知のことであります。2016年からは遺骨返還訴訟によって持ち去られた遺骨のコタンの墓地への返還が進みつつあります。

2010年から国立科学博物館副館長人類研究部・篠田謙一氏および山梨大学医学部法医学講座教授・安達登氏両氏は札幌医科大学に保管されている115体のアイヌ人骨を利用して、発掘されたコタンの構成員であるアイヌの承諾を得ずにミトコンドリアDNA研究を実施し、その後、その成果を研究論文として公表しています。

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/ajpa.23338

2017年5月16日、私たちは札幌医科大学にその事実関係確認のために質問状を提出し、その後札幌医科大学より回答を得ました。その結果に基づき札幌医科大学に遺骨返還の要望書を提出しております。

2018年1月26日、コタンの会と浦幌アイヌ協会は北海道知事と札幌医科大学を被告として、当該地域のコタンの墓地から持ち去られたアイヌ人骨の返還を求めて札幌地方裁判所に提訴しました。

裁判は進行中ですが、今日に至る中で様々な事実が判明し、篠田氏、安達氏が行ったDNAサンプルの採取と研究活動に関して、看過できないとの思いを持つに至りました。ここに質問状を国立科学博物館および山梨大学あて提出するものであります。両機関におかれましては、早急に事態を精査のうえ、可及的速やかに誠意ある回答をくださるようお願い申し上げます。

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2018年3月27日 (火)

葛野次雄さん(コタンの会 副代表)「今、伝えたいこと」

木村二三夫さん(平取アイヌ遺骨を考える会共同代表) 「札医大と初めて話して感じたこと、言いたいこと」

2018年3月24日 (土)

植木哲也 「アイヌ遺骨、琉球人遺骨、奄美人遺骨」

植木哲也(苫小牧駒澤大学)
 北海道大学から、これまで浦河、浦幌、紋別へアイヌ遺骨が返還されました。その後も旭川、静内と訴訟が続いています。2018年になって札幌医科大学に対する裁判もはじまりました。アイヌ遺骨の返還という問題もしだいに世に知られつつあります。
 とはいえ、世間的には依然、「北大の」遺骨問題や「北海道の」ニュースを大きく超え出ていないのも現実です。
 アイヌ遺骨を保管している大学が全国に及ぶことは、文部科学省の調査などから明らかになっています。北大、札幌医大に続く多数の遺骨を保管している東京大学の場合、明治初期に小金井良精(よしきよ)が北海道旅行を通じて大量のアイヌ頭骨を収集しました。ここから日本人学者によるアイヌ遺骨の大量収集がはじまったのです。小金井は、帝国大学設立時の解剖学教授であり、明治日本を支えたエリートの一人です。アイヌ遺骨収集は日本の近代化の一過程として行われたのです。
 収集された遺骨はアイヌだけに限られません。京都大学には数多くの琉球人遺骨が保管されています。報道によれば、人類学者の金関丈夫(かなせきたけお)が1920年代に沖縄県今帰仁(なきじん)村の百按司(むむじゃな)墓から持ち出したのもので、26体が京都大学に、33体が台湾大学に保管されています。アイヌ遺骨と同様に、研究のため持ち出され、そのまま放置されてきたのです。
 これに対しても返還を求める運動がはじまりました。
2017年、龍谷大学教授の松島泰勝氏らが琉球人遺骨の保管状況について京都大学に問い合わせを行ないましたが、十分な返答が得られませんでした。この点は、アイヌ遺骨に対するこれまでの北海道大学の対応とそっくりです。2018年1月27日には東アジア共同体・沖縄(琉球)研究会が「琉球人・アイヌ遺骨返還問題にみる植民地主義に抗議する声明文」を公にしています。
 衆議員議員照屋寛徳氏は、2月16日衆議員議長に「琉球人遺骨の返還等に関する質問主意書」を提出しました。これに対して政府はたいへん素っ気ない返答をしています(「政府答弁書」)。
衆議員議員照屋寛徳氏(2月16日)「琉球人遺骨の返還等に関する質問主意書」
「政府答弁書」
 また「琉球人遺骨」として京都大学総合博物館に収蔵されている遺骨に、喜界島、徳之島、奄美大島など「奄美人遺骨」が多数含まれることも明らかになってきました。奄美の人びとの間でも、遺骨の返還を求める活動の呼びかけがはじまっています(「京都大学収蔵の奄美人遺骨問題への対応について」)。
 日本国内に限っても、遺骨収集はこのように多岐にわたるものでした。北海道や琉球は、近代日本がスタートにあたって最初に植民地化した地域にほかなりません。墓地発掘は、近代化という歴史的プロセスの中で発生した普遍的事象だったのです。この問題は、特定研究者による悪質な行動という理解に押込めるのでなく、帝国の拡大にともなう世界史的出来事という観点から考えていく必要あるでしょう。その限りで、現代世界に暮らすわたしたち全員が当事者といえる問題なのです。

2018年2月17日 (土)

ニューズレター最新号を公開しました

北大開示文書研究会ニューズレター

最新号を公開しました。2月16日出前講座(札幌)で配布しました。

No.20 2018年2月16日発行、637No.20 2018年2月16日発行、637KB

札幌医科大学に遺骨返還を要求/札幌医大の説明には矛盾がある(清水裕二さん)/私たちの先祖は研究試料なんかじゃない(差間正樹さん)/アイヌ遺骨は本当に「埋蔵文化財」なのか(市川守弘さん)/札幌医科大学に留め置かれたままのアイヌ遺骨(浦河町、浦幌町分)/収蔵アイヌ遺骨の損傷を許した札幌医科大学は謝罪を/篠田謙一氏から届いた「DNA解析を行ったアイヌご遺骨」(2017年6月15日づけ)から/管理遺骨への責任を自覚してください/ほか

2018年1月 5日 (金)

今後のアイヌ政策について思うこと/ジェフ ゲーマン

今後のアイヌ政策について思うこと
    ジェフ ゲーマン

 

こんにちは、年の瀬に失礼いたします。北海道大学大学院メディア・コミュニケーション研究院/教育学院に所属しているジェフ ゲーマンです。この度、私は、良心につつかれ、私と同じようにアイヌの研究に携わっている・携わろうとしている昔今の私の知り合いに、恐れ入れながら、是非年内にと思い立ち、現在のアイヌ政策をめぐる議論の状態に関するこの便りを送っているわけでございます。実際にご挨拶に上がるべきところ、メールにての失礼をどうかお許しいただければと存じます。ご多忙の時に全く身勝手にこのようにして文書をお送りするのは恐縮です。かなり長いですが、読み飛ばしていただいても構いません。

 

私が希望を持ちたい一つのエピソードを紹介します。2017年1月に札幌市のかでる2・7で開催されたアイヌ文化際の後半に常本照樹北海道大学アイヌ・先住民研究センター長が今後のアイヌ政策の課題と展望について講演をした時に私は会場にいました。常本教授は、講演の最後に、海外では先住民族政策の法的根拠として、憲法での言及、基本法等の制定があることに触れながら、今後アイヌ民族にとって相応しいものを制定できるよう一生懸命頑張りたいと締めくくりました。

 

そのような発言に、アイヌ民族を支援しようとしているすべての個人、グループの願望が共有されていることに私は期待したいのです。相手のご意見に傾聴して初めて確認することが可能になります。そのような対話を促すために、今日この便りを書くに至ったわけです。

 

皆さんご周知のように、日本の先住民族であるアイヌ民族をめぐる議論が近年になく白熱している状況にあります。とりわけ、近い将来にアイヌ基本法(仮称)が制定されることに向けて、内閣府が中心となり、準備が進められていることが注目の的となっています。おそらく2020年までに新法は施行されるが、それ以降にさらに新しいアイヌ政策が作られても、進歩は期待できないとも言われており、まさに現在がアイヌ民族を取り巻く状況に真摯に立ち向かい、真剣に審議、議論すべき時と考えます。

 

しかしながら、アイヌ民族政策を大きく左右し得る立場にいるアイヌ民族を取り巻く支持者(研究者、アクティビスト)の状況が錯綜しており、お互いを相殺しあっていることから、アイヌ民族にとってベストな状況をつくるのに、支持者同士がお互いにコミュニケーションをとり、相互調整することが望ましいと言わなければなりません。

 

錯綜している状況の一つの事例に、内閣府が有識者の助言にもとづき、アイヌ民族のニーズに関するヒアリングを行おうとしていると聞きます。しかし、以前アイヌ民族を一生懸命支援しようと頑張った支持者(学者)の中に、現在「方針を一変した」といわれている方々もおり、そのようなヒアリングが行われても、アイヌ民族の中の多様性を担保できるかという疑問の声も耳にします。つまり、アイヌと研究者・為政者の間の信頼関係が成立しているとはいい難い状況です。一方で、アイヌとともになって、拾え切れない可能性があるアイヌのオールタナティブ(第三の立場)の声を届けようとしている人もいるが、「寝返った」とまで言われないまでも、独りよがりで行動をし、本当にアイヌの声を聴いているのかと疑問視される支持者(研究者、一般市民)もいる状況です。

 

このようにアイヌとともに研究をすることを目指している人や、アイヌ「のために」支援に取り組もうとしている人の位置づけ、役割、貢献しうることが問われている状況であるが、それを理由に建設的な議論や、そのような議論の前提となるはずの客観的な対話をやめるわけにはいかず、当事者全員が一層の努力を注ぎ込むべきではないでしょうか。そこで私はこの度アイヌを支援しようとしている者の一人として、アイヌの支持者の横のつながりはもう一度見直せないかと思っています。具体的な提案はないが、当事者の一人として自らの思いを宣言することも役に立つと信じたいです。今一度、ここ数年の経緯を踏まえ改めて考えていることを確かめるためにも、ここで短く述べさせていただきたいと思います。

 

そもそも、私のような者がこのような便りを執筆するのは僭越であり、資格がないといわれてもおかしくないかもしれません。研究業績も多くないし、為政者とのつながりも持っておらず、北大の一つの部局で重要な委員会に入っていない単なる准教授にしか過ぎません。しかも外国人です。おまけに、私は対話を大切にしている一人だと思いたいが、それは必ずしもいつも思い通りには叶ってきたわけでもなく、最近は批判の指をさされても大声で反論できません。例えば、以前から、北海道の随所の地域に住んでいる様々なアイヌの人々とも仲良くお付き合いをさせていただいていました。また、研究の面では先住民族と非先住民族、研究者と研究者ではない人々が一緒になり、先住民族がおかれている状況を多角的に、客観的に接近するための研究体制の構築を夢見、それを実現すべく、2014年に3年間の科研基盤B(科研番号80646406)プロジェクトに乗り込みました。が、2015年の3月にアイヌ民族出身であり、そして私の研究プロジェクトに協力しているメンバーとの行き違いにより、自覚不足やプロジェクトマネージメントの不行き届きというクレームの中で、プロジェクトの存続自体が危ぶまれる時期を迎えました。以降の二年間半、半分「保身的」に自分の研究基盤を再度かためようとせざるを得ない状況に追い込まれました。

 

その間、自らの研究基盤の修復に追われていたために、遺憾と思いつつも、自分の研究の理想であった対話を必ずしも求めようとせず、例えばアイヌを支援しようとしている研究者・市民グループと共に活動する場合でも、彼らに意見の違った人たちとの対話を促す余力がなかったわけでもあります。誤解を恐れずに言いますと、これらの研究者・市民グループの批判は妥当なものでしょうが、彼らが批判している人々に対し常に対話を求めなかったことに対し、対話を促進する努力をすべきだったと反省しています。いずれにせよ、漸く今年の年末になって、多少自分を反省する余裕ができ、この便りの内容の基礎となることについて少し考えることができました。

 

そもそも、アイヌ民族自身はアイヌ民族のことをすべて自分らで決める権利があり、アイヌ民族ではない人々がアイヌの研究やアイヌの政策審議にかかわることがいけないと主張する人々が確かにいます。その主張はそれで正当なものではあるが、世界中のマイノリティ運動を見ても、支援者がいてはじめて前進するところは珍しくないのも事実です。当事者のマイノリティの希求を極力尊重しつつ、当事者たちの多様な声を反映させようとすれば、外部者には一定の貢献はあり得ると私は考えています。そこが私はすべてのアイヌ支援グループの取り組みや活動が役に立っていると思いたい所以です。

 

逆に、アイヌの多様の声が飛び交い、議論が当事者のなかでもなかなかまとまらない中で、私自身がそうなったように、支持者が板挟みになる状況が多々あっても当然かもしれません。しかし、そうはなってもそれはそれで活動を中止するわけにはいかないと思います。只、自身の主張をするあまり、アイヌ民族の相互扶助を超えたものになってはいけません。それさえならなければ、建設的に物事が進む一助になり得ると信じたいところです。

 

第二ですが、数年前まではアイヌ民族を支援しようとしている非アイヌの研究者・アクティビストたち同志がお互いに対話があったように思うのに、そのような関係性がなくなったように感じるのは私だけでしょうか? また、そこから何等のマイナス面は生まれていないでしょうか? よりたくさんの対話の場があり、より多くの関係者の出席があれば良いのにと思っているのは私だけでしょうか?

 

確かに一部に対話を求めない研究者・アクティビストの活動が活発化している状況があります。また一方で、理由はともかく、上記で「寝返った」と言われている人たちが現れ、一部のアイヌが彼らを排除しようとしている状況が生まれたといえるかもしれません。しかし、それを理由に、お互いの言い分を傾聴することを止める言い訳にはなるでしょうか。完璧にみんなに好かれ、すべての人に受け入れられる研究・研究者・活動家の主張というものはありえないでしょう。批判の指をさしても、逆にその三倍の批判が帰ってき得ることを念頭に置かざるをえないように思います。

 

理想を求めるのも大事だが、別に妥協をするつもりがなくても対話をすることにより、意外な共通点が見つかるかもしれません。それぞれが客観的な対話により、少なくとも様々なネットワークの中の自分の立ち位置をもう一度確かめることができ、またひょっとしたらより相互扶助の働きが促進される可能性もあるのではないでしょうか。

 

いずれにせよ、現在アイヌ政策の実現において一番必要とされているのは、オープンで民主的な対話ではないかと考えたときに、そのような対話の実現に向けて自分はあらゆる方面において最大限の努力をしたかと問われれば、「はい」とは言えません。年末のこの時期に立ち止まって、アイヌ民族を支援しようとしているものの一人として、立場が違うアイヌを支援しようとしている人に対話を求め、手を差し伸べようとしたかと自問すると、必ずしもそうではないと答えなければなりません。そのことから、反省の気持ちを込めて本日この便りを書くに至ったわけです。

 

冒頭に書いたように、具体的な提案はございません。但し、私がかかわっているアイヌ民族支援グループの人々に、上記のような対話的態度を促したいように存じます。「今さら」と多少皮肉のように聞こえるかもしれないが、お互いを理解しあうために、その人と同じテーブルに並んでいないといけないからです。

 

そのような対話を望んで、この文書を謙虚に締めくくります。

   

2018年がアイヌ民族、そして皆さんにとって希望に満ちた年となりますように。

 

2017年大晦日
    大分県玖珠町にて

 

Jeff Gayman

 

追伸:ご返信には及びません。この文章の転送・転載は構いません。

2017年12月11日 (月)

出前講座(札幌、2018年2月16日)のご案内


奪われたアイヌ遺骨
その研究の過去と現在
東京大学・札幌医科大学のケース
奪われたアイヌ遺骨
その研究の過去と現在
東京大学・札幌医科大学のケース

とき 2018年2月16日(金)18:00-20:30

ところ 札幌市教育文化会館 講堂(4階)
札幌市中央区北1西13  電話011-271-5821

入場料 無料(資料を500円で頒布します)

主催 北大開示文書研究会コタンの会


プログラム

植木哲也さん(苫小牧駒澤大学教授)
「小金井良精の北海道旅行―東大のアイヌ遺骨」

殿平善彦さん(北大開示文書研究会共同代表)
「 私たちが札医大に問い質したいこと 」

木村二三夫さん(平取アイヌ遺骨を考える会共同代表)
「札医大と初めて話して感じたこと、言いたいこと」

討論・交流会


北大開示文書研究会は、活動の一環として、広くこの問題についてお伝えするべく、各地で「出前講座」を開いております。開催を希望されるかたはお気軽にご相談ください。

2017年12月 2日 (土)

ドキュメンタリー作品「八十五年ぶりの帰還」が完成しました

八十五年ぶりの帰還

アイヌ遺骨 杵臼コタンへ

Ancestral Repatriation, 85 years later

 

監督 藤野知明
撮影 藤野知明・淺野由美子・大井博一
編集 藤野知明・淺野由美子
資料提供 小川隆吉・市川利美・平田剛士

メディア DVD
制作年 2017年
価格 ¥1,000(税込)
製作 コタンの会・北大開示文書研究会

お買い求めは、こちらからどうぞ

http://hmjk.world.coocan.jp/dvd/dvd2017.html

https://kotankai.jimdo.com/dvd-八十五年ぶりの帰還/

2017年12月 1日 (金)

コタンの会・アイヌ遺骨返還請求訴訟 第1回口頭弁論

葛野次雄さん(コタンの会)の「意見陳述書」(2017年12月1日、札幌地方裁判所)をどうぞ。



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2017年11月28日 (火)

アイヌ・サケを獲る権利~アメリカ先住民に学ぶ

アイヌ・サケを獲る権利~アメリカ先住民に学ぶ

アイヌ・サケを獲る権利~アメリカ先住民に学ぶとき 2017年12月2日13:00-16:50

会場 北海道クリスチャンセンター(地図

参加費 無料(資料類を500円で頒布します)

主催 北大開示文書研究会/コタンの会
協賛 北海道クリスチャンセンターアイヌ民族情報センター

お問い合わせ 電子メール(三浦) 

※この「北西アメリカ先住民訪問交流」事業は、公益財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構の助成を受けました。


プログラム

Part 01 北西アメリカ先住民とサケ

映画上映「アメリカで見た先住権 サケを獲り、ダムを撤去する」藤野知明監督作品

講演「アメリカインディアンとサケ捕獲権」市川守弘さん(弁護士)

Part 02 北西アメリカ先住民訪問交流

報告1「訪問3ヶ所の紹介」伊藤翠さん(東京大学大学院生)

報告2「漁業に携わる先住民として学んだこと」差間正樹さん(浦幌アイヌ協会)

Part 03 サーモンピープルを訪ねる旅

報告3「サーモンピープルと先祖の骨」市川利美さん(北大開示文書研究会)
報告4「自主決定権と共に生きる人々」殿平善彦さん(北大開示文書研究会)      

Part 04 アイヌの遺骨をコタンの土へ2017

映画上映「ホシッパアンナ/先祖の魂 故郷へ還る」五十嵐貴博監督

報告5「浦幌に先祖を迎えて」差間正樹さん(浦幌アイヌ協会)

報告6「静内・豊畑・東幌別の遺骨帰還をめざす裁判」葛野次雄さん(コタンの会)

報告7「ドイツに盗み出されたアイヌ遺骨がコトニ・コタンに帰還できるために」小田博志さん(北海道大学)

報告8「小金井良精の北海道旅行―東大のアイヌ遺骨」植木哲也さん(苫小牧駒澤大学)

«北海道大学からの返還遺骨を 故郷、紋別へお迎えする カムイノミ・イチャルパ